Ciências da Religião

        E xiste no mundo árabe três correntes para implantação da democracia ocidental: o nacionalismo pós-colonial, a organização islâmica e o movimento secular. As três vertentes, segundo Hicham, disputam a região cujo futuro é indefinido. Os problemas de legitimidade, disparidades e conflitos que os árabes enfrentam se mesclam com o abalo econômico mundial, latente  há décadas. Já o neocolonialismo interpreta a crise como democratização insuficiente ou como conflito cultural e religioso. O fato é que essa crise resistiu a todas as tentativas de solução tanto pelos autores bem-intencionados quanto por dirigentes brutais. A ausência de legitimidade provocaram disparidades entre governantes e governados, laicos e fundamentalistas religiosos, entre a população pobre e a elite – o que pode levar a uma série de explosões imprevisíveis e perigosas. O nacionalismo árabe, segundo Hicham, aspirava ser um supranacionalismo para libertar-se do colonialismo (wataniya) e levar solidariedade

transformações O desenvolvimento do comércio e da população urbana somada a fragmentação do poder político na Europa do século X ao XII alterou profundamente as relações entre senhores feudais e a figura do rei no mundo ocidental. Várias transformações intensificaram essas relações como o surgimento do capitalismo mercantil;  unificação do poder político dos reis;  a Reforma Protestante e inovações tecnológicas. Europa em crise: todo poder ao rei A formação do Estado moderno encontrou dentro das monarquias fortalecidas de Portugal, Espanha, França e Inglaterra o terreno ideal para semear a centralização do poder no momento em que a Europa ocidental vivia um quadro de fragmentação política no final da Idade Média. A saída para a crise era centralizar o poder nas mãos do rei que, paulatinamente, impôs sua autoridade por toda região. A figura do rei foi central para a construção do Estado moderno absoluto e absolutista. O rei conseguiu apoio financeiro da burguesia mer