-
CRONOGRAMA DOS ALUNOS DO 8° ANO B Alunos da Escola Estadual Profª. Benedita de Castro Lima realizaram uma pesquisa de campo com o tema “Vida para além da morte?” Na entrevista os alunos consideraram como requisitos importantes o nome, a idade, o sexo e a crença do entrevistado. Os alunos que desenvolveram a etapa foram os seguintes: Adriano,
Robson, Lucas Henrique, José Francelino, Sidney Lima,Gleycielle, Elen, Eduardo Jefferson, Luan, Lenielson, Elton Talmir, João Lucas, Joyce dos Santos, João Paulo, Maria Laís (foto acima), Hismael Silva, Larissa Gabriel, Mikael Fabrício, Isaque Puçá, Wellerson, Hugo, Felipe, Erivaldo, Jamerson Alves, Elton S., Larissa Kely, Felipe C. e Taís. DADOS ESTATÍSTICOS Com base na pesquisa foram apresentados os seguintes dados estatísticos: das 28 pessoas entrevistadas pelos alunos, 04 declararam não ter religião, contra 24 que declararam ser cristãos (católicos e evangélicos). Na entrevista as pessoas responderam questões do tipo: 1.Você acredita em vida após a morte?; 2. Você tem medo de morrer? Porquê? RESSURREIÇÃO, REENCARNAÇÃO, ANCESTRALIDADE E NIILISMO 1. Independente da crença pessoal de cada um podemos dizer que ao longo dos anos a humanidade desenvolveu quatro respostas para o enigma da vida após a morte: na antiguidade havia povos que pregavam a reencarnação. A idéia de reencarnação vem desde a Civilização Egípcia e compõe o credo da religião hinduísta, budista e espírita. 2. Já a idéia de ressurreição surge entre o povo hebreu, configurado na pessoa Histórica de Jesus. É o principal pensamento de judeus, cristãos e islâmicos. 3. A ancestralidade é a crença numa vida sem retorno, porém que continua através de um ancestral comum (humano ou animal). Essa idéia foi muito difundida entre o povo africano, gregos, ameríndios, etc. 4. O niilismo, também conhecido como “nada” corresponde à negação das três anteriores. É o pensamento que afirma não existir nada após a morte, dentro desta corrente de pensamento enquadram-se ateus, agnósticos, céticos, materialistas entre outros.

Comentários

Postar um comentário

Deixe seu comentário, sua mensagem é muito importante para nós.

Postagens mais visitadas deste blog

Ressurreição, reencarnação, ancestralidade e o nada

-
Imagem
As civilizações ao longo de sua história elaboraram quatro diferentes concepções fundamentais para a compreensão do que possa acontecer com a alma depois da morte. São elas a reencarnação, a ancestralidade, a ressurreição e o Nada. Inicialmente parte-se  da premissa  de que o corpo material é um composto habitável por um ser incorpóreo denominado de alma (espírito ou adjacente). Desse modo, supõem-se que o corpo humano (com forma, peso, tamanho, cor) seja animado por um princípio vital (sem forma, sem peso, sem tamanho, sem cor). Vejamos cada uma dessas concepções em particular: REECARNAÇÃO: nascer-morrer-renascer A concepção reencarnacionista foi defendida por filósofos, historiadores, religiões como a do Egito Antigo, o Hinduísmo, Budismo, Jainismo, Sikhismo, Taoismo, religiosidade indígena, Vodu, Cabala judaica, Rosacrucianismo, Espiritismo e inclusive o Cristianismo esotérico. Há indícios da crença na reencarnação desde a Pré-história onde achados arqueológicos enco
Leia mais

Durkheim - a religião é um fato social

-
Imagem
    Com Durkheim a religião passa a ser interpretada como sendo um sistema de crenças e práticas que muito embora envolvam o sagrado, desenvolve a possibilidade de analisar, sociologicamente, seus aspectos mais institucionais. “Ele excluiu deliberadamente qualquer referência a Deus, aos deuses ou ao sobrenatural, pensando que algumas religiões como o budismo e o jainismo clássicos, operam sem essas crenças.” (SCOTT, 2006:171) Muito das definições sobre religião e suas variantes apresentam uma concepção ocidentalista e europeizante como pano de fundo das relações interculturais. A coalizão do encontro entre as diferentes manifestações religiosas culminaram na superioridade de um em detrimento do outro. E o 'outro' sempre foi identificado como ilegítimo ou falso — aquele que deve rever sua cosmogonia e ajustar suas verdades. Numa perspectiva sociológica, os sistemas religiosos podem ser compreendidos como um elemento cultural universal e que desenvolve papeis manifesto
Leia mais

Antropologia Interpretativa

-
Antropologia Interpretativa A partir da década de 1960, o antropólogo Clifford Geertz, desenvolveu a teoria da Antropologia Interpretativa por meio da problematização dos estudos antropológicos. Sua teoria buscava compreender a cultura de povos “nativos” numa visão de dentro, isto é, fora do olhar colonizador (olhar marcado pela diferenciação e pela superioridade étnica). Essa ideia foi central para se discutir a política e o papel ideológico da Antropologia, que escrevia a História da diversidade cultural dos povos (PAULA-XAVIER, 2009). Graças a Antropologia Interpretativa de Geertz, que inteirava a observação participante e a interpretação do antropólogo, os estudos etnográficos ganharam fundamental importância, principalmente no que concerne aquilo que os antropólogos denominam de descrição densa. E nesse aspecto, reside uma importante contribuição para o estranhamento da autoridade etnográfica no campo teórico (VERSIANI, 2005). Foi o responsável pela redefinição da a
Leia mais