Ciências Sociais - surgimento e desenvolvimento da sociologia da cultura

-

O texto apresenta uma abordagem teórica sobre as Ciências Sociais contextualizando seu surgimento, desenvolvimento e especialização do estudo no campo da Sociologia da cultura(séc. XX). Opondo-se ao conceito de cultura modal pode-se dividir o estudo sobre a cultura popular, questão nacional e folclore em três momentos distintos: 1º interiorização e diseminação; 2º resistência; 3º confinamento cultural.

O surgimento da Sociologia como campo diferenciado de outros saberes teve início no século XIX, cujas correntes de pensamento sempre esteve ligada a sociologia clássica de Tonnies, Durkheim, Weber, Marx e a Escola de Chicago. Mas é somente no século XX que a Sociologia cultural, contrapondo-se ao conceito de cultura modal (superioridade cultural), voltará o foco de sua análise contemplando as expressões culturais da literatura e da pintura de povos "primitivos". A Antropologia já dava ênfase à temática indígena nos trabalhos de Tylor, Malinowsky, Radcliffe-Brown.
 
Já o culturalismo norte-americano propusera uma análise que investigasse todas as sociedades humanas e não se limitassem apenas às culturas das "grandes civilizações". A preocupação com a cultura popular e a questão nacional entre os intelectuais, contribuíram para o florescimento do conceito de cultura popular, nascimento do romantismo alemão e estudos sobre o folclore. Embora o romantismo alemão tenha disseminado essa preocupação em várias partes da Europa, sobretudo nos centros acadêmicos, alguns fatores contribuíram para a marginalização do folclore: As Ciências Sociais clássicas não aderiram ao movimento; o marxismo não se ocupava com a temática; a modernização via o movimento como "resquícios do passado" e ainda, os próprios folcloristas estavam convencidos da "superioridade da modernização".¹

Peter Burker( 1992) enfatiza o relativismo cultural como ponto de convergência da realidade social. A História tradicional sempre foi contada do ponto de vista do vencedor, legando aos vencidos um papel secundário ou sem nenhuma importância, ou seja, a preocupação sempre foi contar a História (e suas culturas) numa ótica etnocêntrica vista de "cima para baixo" interessada nos grandes acontecimentos e personagens ilustres, excluindo de partida, o cotidiano de pessoas comuns. Para o autor o estudo das diferentes culturas é impactante e necessária, pois além de não omitir estudos sobre o cotidiano, verifica-se que os valores e comportamentos aceitos numa determinada sociedade podem ser omitidos ou mesmo desagradável noutro contexto cultural².







REFERÊNCIAS


¹ ORTIZ, Renato. As Ciências Sociais e a Cultura. Disponível em http://www.scielo.br/pdf/ts/v14n1/v14n01a02.pdf. Acesso em 21/05/13

² BURKER, Peter. A escrita da história: novas perspectivas. São Paulo: Editora da Universidade Estadual Paulista, 1992.


Comentários

Postar um comentário

Deixe seu comentário, sua mensagem é muito importante para nós.

Postagens mais visitadas deste blog

Ressurreição, reencarnação, ancestralidade e o nada

-
Imagem
As civilizações ao longo de sua história elaboraram quatro diferentes concepções fundamentais para a compreensão do que possa acontecer com a alma depois da morte. São elas a reencarnação, a ancestralidade, a ressurreição e o Nada. Inicialmente parte-se  da premissa  de que o corpo material é um composto habitável por um ser incorpóreo denominado de alma (espírito ou adjacente). Desse modo, supõem-se que o corpo humano (com forma, peso, tamanho, cor) seja animado por um princípio vital (sem forma, sem peso, sem tamanho, sem cor). Vejamos cada uma dessas concepções em particular: REECARNAÇÃO: nascer-morrer-renascer A concepção reencarnacionista foi defendida por filósofos, historiadores, religiões como a do Egito Antigo, o Hinduísmo, Budismo, Jainismo, Sikhismo, Taoismo, religiosidade indígena, Vodu, Cabala judaica, Rosacrucianismo, Espiritismo e inclusive o Cristianismo esotérico. Há indícios da crença na reencarnação desde a Pré-história onde achados arqueológicos enco
Leia mais

Durkheim - a religião é um fato social

-
Imagem
    Com Durkheim a religião passa a ser interpretada como sendo um sistema de crenças e práticas que muito embora envolvam o sagrado, desenvolve a possibilidade de analisar, sociologicamente, seus aspectos mais institucionais. “Ele excluiu deliberadamente qualquer referência a Deus, aos deuses ou ao sobrenatural, pensando que algumas religiões como o budismo e o jainismo clássicos, operam sem essas crenças.” (SCOTT, 2006:171) Muito das definições sobre religião e suas variantes apresentam uma concepção ocidentalista e europeizante como pano de fundo das relações interculturais. A coalizão do encontro entre as diferentes manifestações religiosas culminaram na superioridade de um em detrimento do outro. E o 'outro' sempre foi identificado como ilegítimo ou falso — aquele que deve rever sua cosmogonia e ajustar suas verdades. Numa perspectiva sociológica, os sistemas religiosos podem ser compreendidos como um elemento cultural universal e que desenvolve papeis manifesto
Leia mais

Antropologia Interpretativa

-
Antropologia Interpretativa A partir da década de 1960, o antropólogo Clifford Geertz, desenvolveu a teoria da Antropologia Interpretativa por meio da problematização dos estudos antropológicos. Sua teoria buscava compreender a cultura de povos “nativos” numa visão de dentro, isto é, fora do olhar colonizador (olhar marcado pela diferenciação e pela superioridade étnica). Essa ideia foi central para se discutir a política e o papel ideológico da Antropologia, que escrevia a História da diversidade cultural dos povos (PAULA-XAVIER, 2009). Graças a Antropologia Interpretativa de Geertz, que inteirava a observação participante e a interpretação do antropólogo, os estudos etnográficos ganharam fundamental importância, principalmente no que concerne aquilo que os antropólogos denominam de descrição densa. E nesse aspecto, reside uma importante contribuição para o estranhamento da autoridade etnográfica no campo teórico (VERSIANI, 2005). Foi o responsável pela redefinição da a
Leia mais